Solidaria con los pueblos, movimientos, asociaciones que luchan por combatir el nivel de indigencia alcanzado por dos tercios de los países del mundo, por restablecer la forma de autodeterminación y de posibilidades de decisiones autónomas en su propio futuro, sin ingerencias humanitarias ni guerras con objetos político-económicos. Nos solidarizamos con las minorías étnicas (que a menudo son más numerosas) que luchan por una autodeterminación propia, como el pueblo de Saharawi, los indígenas de Guatemala y Chiapas en México, los indios norteamericanos, las poblaciones autóctonas de la cordillera de los Andes, con los indígenas Yanomani que ya han sido casi totalmente exterminados para robar su parcelas de selva amazónica, (también para la búsqueda de oro, para el pasto de las vacas de Mac Donald), con los indígenas Mapuche en Chile, bárbaramente perseguidos por el régimen dictatorial de Pinochet, con los indígenas Miskito de Nicaragua, usados por la "Contra" como carne de matanza y a menudo víctimas de los mismos sandinistas, con el pueblo indonesio, víctima de de abusos brutales, con el continente africano que ya se ha transformado en un teatro de de guerra, en abastecedor de materias primas y en vertedero de residuos tóxicos de los países ricos. – { atrás}

2 - ANTIMPERIALISTA

Somos contrarios a que los países del norte del mundo deciden para los del sur, ya por lo que concierne los planes económicos, ya para las políticas sociales. Los países ricos imponen en agricultura, por ejemplo, el sistema del monocultivo de café, de las cacahuetes, del azúcar etc. , y en la industria crean las condiciones para el desplazamiento de sus fábricas (Fiat, Volkswagen, IBM, por ejemplo), en zonas donde no existen los derechos sindicales ni leyes ecológicas de respetar.  Con la complicidad del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial (es decir los ejecutores de los siete países más industrializados, de los que Italia forma parte, los "G7") imponen los dichos "planes de arreglo estructural", o sea la privatización de las telecomunicaciones, de la sanidad, de la educación, en favor de las grandes multinacionales, además que los cortes a las formas de asistencia a los enfermos crónicos, a los minusválidos, igual como a las jubilaciones. Los partidarios de esa política llegan donde la masa no está diferenciada y tratan de dividirla: blancos y negros, analfabetos y alfabetizados, ricos y pobres, ateos y cristianos, judíos y musulmanes, católicos y protestantes, en una división que no es dialéctica y que implica un enriquecimiento cultural procedente de la diferencia y del intercambio, pero que lleva una forma de antagonismo exasperado fomentado por los mismos Media (Hutu y Tutsi en Ruanda, Burundi y Zaire son un ejemplo, además que él entre Serbia, Croacia y Bosnia). El objeto es él de dividir las personas hasta llegar al individuo como elemento central de la sociedad, el individuo como "homo, homini lupus", el que no colabora con los demás ni coopera, sino sólo piensa en un interés particular. La particularidad predominante de este tipo de sociedad, además que el aislamiento y el miedo, es el egoísmo, el pecado más grave para un ser humano.

3 - ANTIMILITARISTA

Los gastos militares, en cada país, siempre han ido aumentando, al contrario de los gastos en ámbito social. Ya que los gastos por la “defensa” son justficados por un sentido de “proteción” y “amor” hacia propios conciudadanos, sale contradictorio que sean cortados gastos destinados de manera directa a la población, para incrementar las destinadas a ser la causa de muerte y destrucción.

No es que la actuación de la política de defensa, para difender la economía (claramente la propia), dañará y causará abusos en otros países, produciendo desórdenes sociales, además que verdaderas oleadas de emigración desde un país que ya este perverso proceso ha vuelto inhabitable.

4 - ANTIRACISTA

Somos contrarios a cualquiera forma de discriminación, sea de carácter técnico, social, religioso o político. A menudo el aspecto étnico sólo sirve para esconder lo económico, ya que, muchas veces, la discriminación no depende del color de la piel o cosas semejantes, sino de la clase social.

Practicamos la tolerancia hacia las personas que hacen uso de sentido moral y sentido común. – { atrás}

5 - ECOLOGISTA

Somos favorables a un desarrollo económico ecocompatible y socialmente sostenible. El encuentro que tuvo lugar en Río de Janeiro en 1992 sobre el problema de la ecología, afirmó que no se tiene que ser protegida. Esto impedirá el desarrollo económico del tercer mundo (sería inconcebible una contaminación también por parte del tercer mundo, cuando nuestro planeta ya no aguanta lo del primero).

Los gobiernos del tercer mundo, a pesar suyo y pensando en las ventajas inmediatas, aceptaron aquella solución, pero sin pensar en las consecuencias que pagaran las generaciones futuras, es decir la imposibilidad de cualquier forma de desarrollo. La contaminación y el desmonte amenazan la biodiversidad, igual que el hombre cuando practica la explotación intensiva de la tierra y/o el monocultivo.

La estrategia internacional de aprovechamiento tiende a privatizar el patrimonio genético del planeta a través de la patente de los procedimientos de modificación biotecnológica; no es un caso que el primer mundo quiera el liberismo sobre los patrimonios genéticos, resguardando y protegiendo la propiedad intelectual de las patentes y de la biotecnología. La tecnología y el uso intensivo de la química han destrozado la capacidad de las plantas en resistir los ataques por las enfermedades y los insectos; además la sustitución de las variedades tradicionales con las “creadas” ha cancelado las primeras, quitando de esta forma a las empresas  las materias primas necesarias para la mejora vegetal.

El intercambio que el Norte propuso a Río de Janeiro en 1992 y que fue aceptado por muchos países del sur, no protege la biodiversidad, ya que al patentar los procedimientos biotecnológicos, el Sur tendrá que pagar para recuperar parte de la riqueza vendida como base genética, y será obligado a comprar las simientes por ellos a los que había vendido el material genético indispensable para la realización.

El problema es que en muchos países del tercer mundo los alimentos son más baratos si comprado en el mercado mundial drogado por el asistencialismo, prohibiendo la producción local (como en Nicaragua, con la venta de las tierras a los viejos latifundistas por los campesinos, por causa del precio de las simientes y de los abonos muy caro, situación que se vuelto más aún dura por la imposibilidad de obtener unos créditos con un tipo de interés aceptable), así el problema de la diversidad se ata al problema del posedimiento de la tierra y no únicamente a este. El monocultivo para la exportación, en perjuicio de la diferenciación productiva, impide cualquier intento de organización autónoma o cooperativista.

Por esto somos contrarios a todo lo que es ecoimperialismo. Queremos un “consumo moderado” y sólo lo necesario: el consumismo extremo sólo puede empeorar la situación actual.

6 - CONTRA LA EXPLOTACÓN DEL HOMBRE HACIA EL HOMBRE

Es la lucha entre dos idelogías opuestas: los que quieren vivir de explotación, discriminando los hombres por el color de la piel, por la religión, el dinero, y los que quieren que todos sean iguales, con las mismas oportunidades: casa, enseñanza, salud, alimentación, asistencia hacia los necesitados, derechos imprescindibles del hombre, que a menudo ni disfruta de los “derechos animales” (casa, alimentación, sanidad etc...).

El mundo antagonista en que vivimos, dividido, arrogante, arribista, pasota, representa tendencias económicas, sociales y políticas muy precisas.

Por esta razón sostenemos aquel mercado basado en la justicia de los precios que tienen que ser pagados a los productores, robusteciendo las formas de cooperación y la autogestión, con un proceso de producción y consumo ecosostenible, basado en la reinversión local de las ganancias, en escuelas, centros de asistencia médica etc., además que en la creación denuevos puestos de trabajo, y evitando escapes de capitales.

7 - COMPROMETIDA POR EL DESARROLLO DE UNA CONSCIENCIA CRÍTICA, HUMANA, SOLIDARIA

Tenemos que tomar consciencia, y con nuestro ejemplo, vivo e impalpable, tenemos que comunicar, divulgar, contagiar a los demás con nuestro entusiasmo.

El hombre que adelanta anima a los otros a alcanzarlo, atrae a los demás hacia su nivel, mucho más que él que desde atrás incita sólo con las palabras; la mejor enseñanza es mostrar, a través de ejemplos, el camino que lleva al cumplimiento del deber y de la formación. Esta tarea es al mismo tiempo magnífico y angustioso.

El ejemplo, sea el buen ejemplo que el malo, son contagiosos. Nosotros queremos y tenemos que contagiar con los buenos ejemplos, trabajando con la consciencia de la gente, mostrando lo que podemos hacer y animando a las personas a seguirnos durante este camino tan difícil, hacia el triunfo de la justicia social.

6- 8 - EN FAVOR DE LA CREACIÓN DE LA PAZ

La paz la se conquista con atrevimiento, coraje, inquebrantable obstinación, y de esta forma se defende, porque no es una cosa estática. Si las personas unidas están conscientes, entonces lograrán mantenerla más fácilmente.

El precio de la paz no puede superar los límites de la dignidad, un pueblo que tiene hambre es un publo sin paz, y se hace imposible la búsqueda de la paz, en cuanto exista la guerra de la desnutrición, de la sanidad, de las minores condiciones humanas para “vivir en paz”.

Paz, es una palabra vacía si no se asocia a justicia social.

Si es verdad, y es verdad, que “si la libertad de un individuo se encuentra en peligro, también se encuentra en peligro la libertad de los demás”, no podemos no tener en cuenta que en dos tercios del mundo nunca podrá existir la paz, si salimos de los presupuestos actuales.

Paz no significa sólo ausencia de guerra, igual como libertad no significa sólo el desempeño electoral cada cuatro o cinco años; paz y libertad tienen una significación más profunda y non se pueden reducir a esquemas tan restrictivos.

9- EN FAVOR DEL TRABAJO VOLUNTARIO

El trabajo voluntario tiene su gran importancia, porque se refleja en la consciencia, estimula y es ejemplo para los demás.

Cada forma de retribución por una prestación que se ha dado envilece el sentido moral de la misma acción de existir, para la Asociación. Esto es también una demostración de amor hacia el prójimo; este amor hacia el género humano tiene que transformarse en acciones concretas, en actos que sean un ejemplo y de las que no podemos prescindir.

El día en que un gesto de amor y de solidaridad serà pagado con dinero, entonces  en aquel mismo día nuestra Asociación no tendrá sentido.

La solidaridad no se vende, la solidaridad se siente!

10 - INFORMATIVA Y POR ESO CONTRAINFORMATIVA

El estudio tiene que ser uno de los aspectos y una de las tareas principales. Aplicar la crítica y la autocrítica, pero siempre de forma constructiva.

Cuando nos demos cuenta que individualmente significamos muy poco y que las nociones y los conocimientos de todos, si aplicadas de manera correcta darán frutos rápidos y seguros, sobre todo en cuanto tomemos consciencia que lo que conocemos sólo es una miga de lo que tendríamos que conocer de forma colectiva, entonces estaremos seguros de que estamos siguiendo el justo camino.

Lentamente la cultura cesará de ser un deber para transformarse en una necesidad del hombre, para adelantar cada día, aunque poco, los propios conocimientos.

A las armas muy amoladas que el subdesarrollo impone a nuestros hermanos, nosotros opondremos nuestra fuerza, basada en la consciencia y en la determinación, que llevan consigo un sentido moral y de respeto.